读者朋友大家好！今天继续分享《耶利米哀歌》，从中会让我们看到耶路撒冷圣城在大卫王手中的强大，也能看到圣城在所罗门王手中的兴盛。此处我们需要留意两件事；1，撒母耳祭祀膏立扫罗王〔建立犹太国〕，撒母耳也膏立了大卫做以色列民的王；2，大卫王的私生子就是所罗门王，犹太国在所罗门王手中兴盛至极，所罗门为耶和华神建“圣殿”耶路撒冷圣殿。所罗门王死了以后犹太国就分解成了犹大和以色列国，犹大国王是所罗门儿子罗波安继位，以色列国国君耶罗波安〔耶西家族〕。

——好，请各位预备一颗安静的心，今天我们走进《耶利米哀歌》；希望我能把这篇文章好！谢谢大家。

在耶利米book-1-3处说：便雅悯地“亚拿突”城的祭祀中，“希勒家”的儿子“耶利米”的话记在下面。2，犹大王“约西亚”在位十三年，耶和华的话临到“耶利米”。3，从犹大王“约西亚”的儿子“约雅敬”在位的时候，直到犹大王“约西亚”的儿子“西底家”在位的末年，就是十一年五月间“耶路撒冷”人被掳的时候，耶和华的话也常临到“耶利米”。重点标注：在-1处说：“便雅悯”地“亚拿突”城的祭祀中，“希勒家”的儿子“耶利米”的话记在下面“此处指明了耶利米的父亲希勒家身兼祭祀职位”〔神的仆人〕。耶利米也肯定是祭祀了，不是说祭祀的儿子就必须是祭祀，我们知道撒母耳祭祀的师傅“以利”两个儿子都是恶人，他俩在神的圣殿中苟且奸-淫最终被od惩罚而死。-1处说明希勒家是祭祀〔耶利米的父亲〕，在-2节则清楚的指明了耶利米的身份就是祭祀；注意看：犹大王“亚们”的儿子“约西亚”在位十三年，耶和华的“话”临到“耶利米”〔此处指明他是祭祀〕。我们知道耶和华是“神”，神是绝不会与恶人现在一起的，更不会与恶人“说话”；说话和指责是两回事，不敢搞乱了。在旧约中以色列民是绝对不敢进入神的圣殿的，他们知道他们有罪不干净不能面见神；od是圣洁的祂没我半点瑕疵〔没有不圣洁〕，以色列民有什么事都是需要“祭祀”代为向神传达的，包括向神献各人的“赎罪祭”。如果你读了前面篇幅，那你对赎罪祭就不会太陌生；赎罪祭是“人”在到了罪以后向神悔改的一种仪式，犯罪的那个人需要预备祭物〔初产的羔羊〕拿到圣殿交于祭祀手中，祭祀在祭坛上把牲畜宰杀将血洒在献祭人的身上再在祭坛上把祭物烧掉。初产当年羊群中头一胎所生的视为圣洁干净的，它没有沾染世俗中的罪。这羔羊也可视为最重要的，在祭坛上羔羊的死代表了犯罪的那个人向神回转〔认自己的罪、我有罪〕；被献羔羊代替了他的死，原本他是要判死刑的这只初产的羔羊代替他向神死了〔羔羊的血就洒在献祭物人身上，他有宝血的印记〕。圣经中说：血，代表着生命，凡流人血的就是害那人的命，所以hristian不吃血〔圣经的教导〕。撒母耳祭祀亲手所膏立的大卫王偷看乌利雅的妻子巴士巴洗澡后犯了奸-淫罪，导致大卫王怕隐情败露故而借敌军的手害死了乌利雅。此处大卫王已经犯罪了，在撒母耳祭祀的劝导下大卫向神悔改了，大卫献上了赎罪祭；神也赦免了大卫王的罪，耶和华使大卫王与巴士巴〔乌利雅妻子〕所生的儿子当上了犹太国的国王，他就是所罗门王。神也让告诉大卫王说你跟巴士巴所生的儿子“所罗门”要为我建造圣殿，此处你会看到耶和华神总是交托重任与那些最不体面落魄的“人”。

大卫王是放羊的，家中排行老小；所罗门王是大卫王与乌利雅妻子巴士巴所生，od在交托重任的同时是在说：我与他同在，我会赐平安与他祝福他；耶和华说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。——神不能与罪现在一起。

在耶利米book--处讲明了od与耶利米〔祭祀〕同在的时间，祭祀是od的仆人；首先你要圣洁，od
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