人不允许你在他的坟地里埋葬你的妻子；这句话很有份量，表示了赫人对亚伯兰敬畏的决心，是实实在在的。

我们再来看亚伯兰的反应:——亚伯兰起来向那地的赫人下拜，对他们说:你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，请听我的话！为我求琐辖的儿子“以弗仑”把他田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价（最高价）卖给我，作我在你们中间的坟地。朋友们，虽然亚伯兰受到希伯仑城本地人的无比敬重但是他没有忘记自己是个“客旅”，这个认识甚至伴随了亚伯兰的一生。一方面我受到无比的敬重和拥戴，另一方面我谨记着我是一个客旅的身份；这样的认识非常了不起！现实中有很多人得意就忘了形。

这里有一个疑问，为什么赫人非常敬重亚伯兰，而且已经发自内心的答应了亚伯兰可以自由的选择我们这里最好的坟地埋葬你的妻子，我们本地人没有任何一个人不答应的。反观亚伯兰记得赫人对他的尊敬，却指明请求赫人帮他求情让“琐辖”的儿子以弗仑把拉比麦洞卖给他呢？而且还不记代价。朋友们，这可能是一份亲情！我们记得前面拿鹤儿子的事，密迦给拿鹤生的八个儿子中其中之一就有“琐辖”，而琐辖的儿子就是这城中的居民“以弗仑”，他是亚伯兰的侄孙啊！！！！！！

诶呦喂，这份亲情简直太深厚了。下面我们再来看以弗仑，创23:10～当时以弗仑正坐在赫人中间，于是赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯兰说；不然，我主请听！我送你这块田，连田间的洞也送给你，你可以埋葬你的死人。亚伯拉罕在那田的人民面前下拜，在他们面前对以弗仑说:你若应允，请听我的话；我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。在这里亚伯兰一直强调要“买”，而且不计代价；以弗仑回答亚伯兰说:我主请听，值四百舍客勒银子的一块田在你我中间还算得了什么呢？只管拿去安葬你的死人吧！

需要注意的是大家不要对文中撒拉尸体的称呼而烦恼，因为时代不同，当时的古人对去世之人的称呼可能就是那样。从称呼来说，撒子撒拉去世了，亚伯兰向赫人（希伯仑本地人）祈求一块地对去世妻子的用句就是“我的死人”，所以不必在这个独特称呼上烦恼。

还有一个疑问就是以弗仑为什么不称呼亚伯兰“爷爷”？？这里有一个可能！就是以弗仑的父亲琐辖很早就离开了哈兰，而此时琐辖显然已经不在了，所以以弗仑不认识亚伯兰为在情理之中。只有掰开家谱才能知道的，亚伯兰并没有问以弗仑族谱。

还记得以弗仑对亚伯兰说的话吗？他对亚伯兰说:我主请听，这块田只值四百舍客勒不值一提，在你我中间（我们的关系）这小点钱能算什么呢？尽管拿去吧！

亚伯兰听从了以弗仑的话，照着他在众人面前所说的话把买卖的银子平了四百舍客勒给以弗仑。创23:17～于是，麦比拉、幔利橡树前、以弗仑的那块田和其中的洞与四围的树木都定准归亚伯兰；这是亚伯兰当着赫人（众人）面前和城门出入口的人面前买妥妥的，就是当着所有人面买的。我们知道亚伯兰此时虽然来到了应许之地“迦南”但是没有一块地是属性他的，从赫人以弗仑那里买到地以后他才开始埋葬妻子撒拉的遗体。假如不是亚伯兰的人品和好名声感动了希伯仑城中本地的赫人，那亚伯兰妻子真的是没有葬身之地。哎，这样的处境作为在外漂泊的客旅也是够悲惨的，撒拉这个女人一生多变换，自从嫁给亚伯兰以后一直不能生育，直到八十多岁才生了一个儿子叫“以撒”。你说作为牧民的撒拉苦不苦！撒拉与亚伯兰是在老家迦勒底的“吾珥”城结婚的，那时她还年轻。经过家族迁移从吾珥来到哈兰，父亲死在哈兰以后又跟着亚伯兰来到别是巴如今又到希布仑，八十六年过去了她才有儿子、如今死了竟然没有地方安葬她！啊，苦
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