？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙，不争。故治天下及国，，在乎分定而已矣。）

匠人知为门，能以门，所以不知门也。故必杜，然后能门。（《淮南·道应训》）

劲而害能则乱也，云能而害无能，则乱也。（《荀子·非十二子篇注》）

弃道术，舍度量，以求一人之识识天下，谁子之识能足焉？（《荀子·王霸篇注》）

多贤不可以多君，无贤不可以无君。（《荀子·解蔽篇注》）

匠人成棺，不憎人死，利之所在，忘其丑也。（《意林》，又《御览》五百五十一引作：匠人成棺，而无憎于人，利在人死也。）

兽伏就秽。（《文选·西都赋注》）

夫德精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。（《文选》沈休文《游沈道士馆诗注》、《养生论注》）

夫道，所以使贤无奈不肖何也，所以使智无奈愚何也，若此，则谓之道胜矣。（《文选·张景阳杂诗注》）

道胜则名不彰。（《文选·张景阳杂诗注》）

趋事之有司，贱也。（《文选·谢元晖始出尚书省诗注》）

臣下闭口，左右结舌。（《文选·谢平原内史表注》）

久处无过之地，则世俗听矣。（《文选·吴季重答魏太子笺注》）

昔周室之衰也，厉王扰乱天下，诸侯力政，人欲独行以相兼。（《文选·东方朔答客难注》）

众之胜寡，必也。（《文选·夏侯常侍诔注》）

《诗》，往志也；《书》，往诰也；《春秋》，往事也。（《意林》，又《经义考》引此文下云：至于《易》，则吾心阴阳消息之理备焉。未见所出，当考。）

两贵不相事，两贱不相使。（《意林》）

家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。（《意林》）

藏甲之国，必有兵遁。市人可驱而战。安国之兵，不由忿起。（《意林》）

苍颉在庖牺之前。（《尚书·序疏》）

为毳者，患涂之泥也。（《书·益稷疏》）

昼无事者夜不梦。（《云笈七签》三十二）

田骈名广。（《庄子·天下篇释文》）

桀纣之有天下也，四海之内皆乱，关龙逢、王子比干不与焉。而谓之皆乱，其乱者众也。尧舜之有天下也，四海之内皆治，而丹朱、商均不与焉。而谓之皆治，其治者众也。（《长短经·势运篇注》）

君明臣直，国之福也。父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晋，是皆有忠臣孝子而国家灭乱者。何也？无明君贤父以听之。（按《战国策》有此文）故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。（二句又见《意林》。据《治要》，在《知忠篇》，其上文与此大异，当考。）（此下逸文并依原刻附入，原刻云载《文献通考》，今检《通考》并无其文，存之以质知者。）

王者有易政而无易国，有易君而无易民。汤武非得伯夷之民以治，桀纣非得蹠蹻之民以乱也。民之治乱在于上，国之安危在于政。

夏箴曰：小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也。戒之哉！（按：《逸周书》有此文）

与天下于人，大事也，煦煦者以为惠，而尧舜无德色；取天下于人，大嫌也，洁洁者以为污，而汤武无愧容。惟其义也。

日月为天下眼目，人不知德；山川为天下衣食，人不能感。（《御览》三以此四句为任子文，感作谢）有勇不以怒，反与怯均也。（二句又见《御览》四百三十七及四百九十九）

小人食于力，君子食于道，（二句又见《意
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