贤的思想！”

“不是的，不是思想，而是方法，夫子的思想需要我们慢慢去领会，我给你讲一些夫子的故事吧！有助于你了解夫子的思想。”

“有一个人掉到水里去了，夫子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？夫子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。”

“咋听起来，这确实与某些典籍中的大义有悖，不过细想起来，救了人之后，人家给钱，是可以收的，因为再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果，做事不能只看眼前的得失，也不要被道义绑架，而是要看长远。师尊，您呢？您会收人家的钱么？”

“哈哈，我不会，我过不去心中的那道坎，所以，儒门的衣钵还是要传给你。再给你讲一个，以前鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。夫子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。夫子知道后，就骂这个学生，说这个学生做错了。你认为呢？”

“这个做得对啊！又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚的表现么吗？”

“哈哈，我开始也是这么想，后来还是夫子说：这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。”

“噢，师尊，我明白了，推崇品德不能不合时宜，过高的品德只能让人望而却步。”

“你能明白最好，很早以前，你曾跟欣儿说，天下生灵平等，消除那些吸取凡人生机而铸就的法力，这样人人都能尽其寿。这份想法是好的，你有没有想到，正是这些法力无上的人，平衡三界的安定。虽然天道有时不公，但这也是一份秩序，这些天上人也在维护着天下的平和。天道是规划了每个人的寿限，这也导致了世人寿限不足，但也总好过早夭和枉死。”

“师尊，那师祖的意思呢？”

“夫子也不知道，夫子曾说过，先前，天下百姓是被奴役的，后来奴隶都获得了自由，有了自己的土地，按道理可以过上相对好的生活。结果，拥有了土地反而不勤奋劳作，以至于土地荒芜，一旦灾年便饿殍遍地，流离失所。反倒不如为奴的，至少有口吃的，不至于饿死。后来土地渐渐被善于经营的财主、地主、门阀获得，平民又变成了雇农，荒芜的田地又开始欣欣向荣。从奴隶到平民，再从平民到了雇农。哪一个更好，哪一个更长寿，哪一种天下会有更多的粮食？”

“这世界上的众生本就不平等，那就不能推行平等的道义？”

孟先生摇摇头道：“不是那么简单，事物好坏不是用阴阳去定义的，不是非此即彼。即便阴阳也有老阴老阳，少阴少阳之分。那些奴役百姓的人，那些雇人劳作的人，究竟是剥夺了别人的劳动果实，还是给了别人一份生存下去的机会？”

“师尊，您讲这些？徒儿越发糊涂了！”

“天许，儒门的衣钵要靠你去传承，夫子他没能找到济世救人的方法，或许本就没有尽善尽美的方法。所以，夫子没有摧毁天道，而是仅仅让天上的那些人有所收敛，

不要吃想那么难看，给天下修养生机的机会，给众生一些平等的机会，让渡出一些生机归还天地，仅此而已。”

“那么师尊，您也是夫子指定的传承人。”


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