资，一朝斯罄。”
这时候，玄奘出现了犹豫，是继续往西走，还是向东退回去？他后来终于作出决定，“宁可就西而死，岂归东而生？”他向东走了十来里路后便掉转马头继续向西。
无疑，这一掉转马头便是凶多吉少，等待玄奘法师的恐怕只有死亡了。这一路上，四周是无尽的黄沙，没有一点生命的迹象，玄奘后来说当时的情况“夜则妖魑举火，烂若繁星，昼则惊风拥沙，散如时雨”。到了后来，玄奘有四天五夜的时间在大沙漠中滴水未进，终于到了精疲力竭的地步。他再也走不动了，只能任凭自己躺在沙漠里，默默念诵救苦救难观音菩萨的名号。这时，有着虔诚信仰的他对菩萨作了一番特别的禀告：
“玄奘此行不求财利，无冀名誉，但为无上正当的法来耳。仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？”这段话的意思就是：玄奘
我此行不求名声，更不考虑财宝利益，我只是为了追求无上的佛法，菩萨你是应该救苦救难、佑护众生的，我如此艰难困苦，难道菩萨您不知道吗？
到了第五天的夜里，玄奘梦见了一个身长数丈的大神，表情凶恶，手持长戟，问他“何不强行，而更卧也？”这时候气候突然出现了变化。沙漠里突然吹来了阵阵凉风。当时玄奘由于严重缺水，眼睛已经近乎失明，这时候顿感清凉爽快，视力也慢慢恢复了。更令人惊讶的是，那匹老马，原来也奄奄一息地趴在地上，这时候也站了起来。老马似乎闻到了水的味道，拖着玄奘就向前跑。大概跑了十里路的样子，来到了一个水草地。玄奘和那匹马在这里绝处逢生，躲过了一劫。
其实在玄奘以前，也有很多的僧人西行求法，但是能够成功的寥寥无几，大部分都冻死在雪山上或者渴死在沙漠之中。更何况玄奘此次西行是偷渡出境，孤身犯险。他能够成功，与他内心无比坚定的信念有很大关系。
信仰，会给人以某种强大的力量。这种力量经常会带来许多科学所无法解释的奇迹。比如，在遇到重大的自然灾害的时候，没有信仰的人往往会因为绝望而丧失求生的**，很快就死去。而有信仰的人则因为在困境中相信会有某种神奇的力量来拯救自己，所以往往能在困难的环境中坚持很久。
每个人都能自己进入到某种催眠状态，自我催眠其实是所有生命的本能。比如昆虫在遇到危险的时候会装死，这就是一种自我催眠状态。许多催眠秀的表演中，有给小动物催眠的镜头。有的催眠师会拿一只鸡、小兔子或青蛙，嘴里念念有词，然后，这个动物就突然就像死去了一样，躺在那里不动了。过了一会儿，催眠师再把它唤醒，这个小动物又马上活蹦乱跳起来。这其实就是利用了动物假死的本能。
催眠并不一定需要催眠师的引导才能成功。许多情况都可以导致催眠的发生，比如跳舞、跑步、摇动、呼吸、祈祷、集会、唱歌等。在
以后的章节里，我们会更加详细地介绍究竟哪些情况可以导致催眠的发生。玄奘法师在遇到危险的情况下，凭着口念《心经》，进入到了一种自我催眠的状态。当然，对于佛门高僧而言，这种状态叫“入定”，并且随着修行的深入，还会有不同的入定状态。
古代有许多人，每天一定要有一段时间，找个安静的屋子“静心”。他们一个人坐在那里，什么都不想。这其实也是一种自我催眠。
据说，清朝的乾隆皇帝就有每日静心的习惯，他有个佛家法号“长春居士”。静心，或许是他成为自秦始皇以后，寿命最长的皇帝的原因吧。
其实，在来去匆匆的人生旅途中，能有那么一段时间停下脚步，忘记所有的烦恼和忧伤，用心去欣赏路边的风景，也是一种很幸福的感觉。
科学家认为我们身体里一些最重要、最复杂的部分，例如免疫系统、内分泌系统、自主神经系统等，都是由潜意识完全控制的。我们的感觉与情绪更是与潜意识密切相关，甚至可以说是潜意识的代言人。
在正常情况下，我们的意识无法直接控制潜意识。但是，我们的情绪、感觉与想象力则可以影响潜意识，从而促使潜意识分泌相应的激素，对我们的生理产生影响。例如，我们经常可以看到某个人因为和他人生气而吃不下饭的情况。所以，中医里有怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧悲伤肺、恐伤肾的说法。
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