会发作，短时间内死掉。但是，这些信徒们却在吃过这种剧毒的药草之后安然无恙。
施瓦茨博士观察到的例子是两个年龄分别是52岁和69岁的男子吞食马钱子，他俩的体重分别约为68公斤和75公斤。他们是在饭后三小时后开始吞食马钱子的。
在吞食马钱子之前，他们会先进行一些类似催眠的仪式。其中一位教徒不停地在座位上站起，又坐下，浑身哆嗦，又吼又笑。他大谈自己一英寸厚的胡桃木棺材、下葬的安排、他与魔鬼打交道的体验。过了一会儿，他感到神的力量降临到他的身上。
这时候，那位年轻一点的教徒刚结束以火烛、铜斑蛇和炽烈燃烧的炭块进行的考验，走来走去，吹口哨，劝教友兄弟照上帝的命令办。经历这些复杂的仪式后，其实信徒们已经进入了某种催眠状态。
随着一阵乱糟糟的吟唱《复活颂》的声音，老教徒掏出小刀剔掉满满一瓶马钱子的封口，用刀口挑了一些马钱子倒在一杯水里。他搅了搅，在12秒钟内连喝了两三大口，随后将杯子递给那位朋友。年轻一点的教徒也喝下大致同样的分量。
年轻一点的教徒说，“它在我的肚子里它就像凉水一样味儿比蜜还甜”。两个教徒喝下去的马钱子有八十多毫升。
然后，两人立刻重新开始祷告，跳来跳去，拍手唱歌。8分钟后，那位年轻一点的教徒同意让施瓦茨博士对他的血样进行分析。26分钟后，他提供了尿样。他们吞服完马钱子后始终没有出现抽筋、惊厥或其他症状。
那两位教徒各自口服的马钱子液至少是17毫升，这一剂量足以令人产生痉挛或其他中毒症状，甚至于产生致命的效果。用科学已经很难解释这种现象。或许在这样一种类似催眠的状态下，人类的潜意识发挥出了某种神奇的作用。
对于这些无法解释的现象，有些人则用一种最简单的方式来对待它，那就是，它是假的，是伪科学。显然，这本身就不是一种科学态度，他们把现代科学当成真理，一切与之格格不入的、不能解释的，都斥之为伪科学。正确的态度是正视它，下工夫去研究它。
以一个催眠师的眼光去看，带功报告是一场明显的集体催眠。我也曾经在一些大学与公司进行过催眠表演，每次在表演的最后，都会做一次集体催眠。在大家进入催眠状态之后，让他们敞开心灵，把内心的压力释放出来。每次都会有不少人在散场的时候悄悄地抹眼泪，甚至会哭得一塌糊涂。这种方式有利于将平时积压在参与者内心深处的压力释放出来。
从来就没有什么救世主，能帮助自己的只有自己。现实社会中的确会遇到各种各样的困难，然而我们为何不尝试着换个角度看待这些问题？把这些困难看做是来帮助我们成长的一种经历呢？学会和我们的潜意识进行沟通，学会释放我们内心的压力，学习换个角度看待生活，看待人生，或许你的人生将会有一个非常大的转变。
最早的催眠术应该是与巫术分不开的。催眠的使用在原始文明中非常普遍，证据显示，催眠在史前时代就已经存在，在仪式里通过口述而流传。事实上，早在三千年前，在古墓里找到的象形文字里就记载了埃及人把催眠用在结合治疗与宗教的睡眠神殿里。古希腊人、玛雅人、印度人、中国宗教里的导师、古波斯僧侣、凯尔特人的督依德僧侣、非洲女巫在药物与仪式中了解与使用催眠术。
犹太圣典《塔木德经》、印度的吠陀，都记载了现今被我们认为是催眠的详细引导过程。希波克拉底西方医学之父，也记录下了许多关于催眠的事件。
从很久以前到现代，催眠知识的科学与艺术以及催眠的治疗性是独特的并且有确实的益处。但是关于下意识与潜意识的知识被精英分子把持着。
2.中国传统催眠术简介
唐朝的时候，有一个皇帝唐玄宗，人们一般称他为唐明皇。据说，有一年中秋节的时候，唐明皇和大臣一起在宫中赏月。有一个叫罗公远的道士向唐明皇奏道：“不知陛下是否想到月亮上去转一圈？”
唐明皇当然非常好奇，欣然同意。于是罗公远取出自己的木杖，扔在地上，结果这个木杖竟然变成了一座银色的大桥，通向遥远的天边。罗公远请皇帝一同登上桥，走了一会儿，来到一个城市。在城门处，罗公远告诉皇帝说：“这里就是月宫了。”
唐明皇这时候看到了一个宫殿，上面挂了一块“广寒清虚之府”的金字大匾。这时候，宫中的仙女看到地上的皇帝来到月宫，便出来迎接，邀请皇帝到宫内游览。然后，仙女们为唐明皇弹奏了一个曲子。唐明皇从月宫回来之后，把这个曲子记下来，并传给世人。据说，这个曲子便是《霓裳羽衣曲》。
这段故事记载在《初刻拍案惊奇》里面。当然，其中必定有虚构的成分。不过，一些手段高明的催眠师是可以造出类似的场景的。所以，我个人认为，如果上述故事是真的话，可以推断中国传统的催眠术最早多见于道观或寺庙中。尤其是道士们常常使用各种道术来为教徒们观相、问吉。不同的宗派都会有各自不同的内功心法，用以
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