水天需、天水讼、地水师、 水地比、风天小蓄：天泽履：地天泰、天地否、天火同人、火天大有：地山谦、 雷地豫、泽雷随、山风蛊、地 泽 临、风 地 观、火雷筮嗑、山 火 贲、山 地 剥、地 雷 复、天雷无妄、山天大畜、山 雷 颐、泽风大过、坎 为 水、离 为 火、泽 山 咸、雷 风 恒、天 山 遁、雷天大壮、火 地 晋、地火明夷、风火家人、火 泽 睽、山 水 蹇、雷 水 解、山 泽 损、风 雷 益、泽 天 夬、天 风 姤、泽 地 萃、地 风 升、泽 水 困、水 风 井、泽 火 革、火 风 鼎、震 为 雷、艮 为 山、风 山 渐、雷泽归妹、雷 火 丰、火 山 旅、巽 为 风、兑 为 泽、风 水 涣、水 泽 节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济。”（卦符号无法上传，故略）
这以上六十四卦称法，是由春秋《周易》文本而产生的学术文章，即《大象传》里的以八卦取象而出现的六十四卦名称称法。当然《大象传》并不是从卜筮角度阐释春秋《周易》内容的，而是从封建（先秦）政治理论上进行的阐述，但出现的名称称法，无疑是用算卦上八卦取象说之。
到帝制里的《易经》内容之一的今本《周易》（即以数字六·九作爻题的《周易》文本）里出现的卦名称称法内容：
“乾 （乾上乾下）、坤 （坤上坤下）、 屯（坎上震下）、 蒙（艮上坎下）、 需（坎上乾下）、 讼（乾上坎下）、 师（坤上坎下）、 比（坎上坤下）、小畜（巽上乾下）、履（乾上兑下）、泰（坤上乾下）、否（乾上坤下）、同人（乾上离下）、大有（离上乾下）、谦（坤上艮下）、 豫（震上坤下）、 随（兑上震下）、蛊（艮上巽下）、 临（坤上兑下）、观（巽上坤下）、筮嗑（离上震下）、 贲（艮上离下）、剥（艮上坤下）、 复（坤上震下）、无妄（乾上震下）、大畜（艮上乾下）、 颐（艮上震下）、大过（兑上巽下）、坎 （坎上坎下）、离 （离上离下）、咸（兑上艮下）、 恒（震上巽下）、遁（乾上艮下）、大壮（震上乾下）、晋（离上坤下）、明夷（坤上离下）、家人（巽上离下）、 睽（离上兑下）、 蹇（坎上艮下）、 解（震上坎下）、 损（艮上兑下）、风 雷 益（巽上震下）、 夬（兑上乾下）、姤（乾上巽下）、 萃（兑上坤下）、升（坤上巽下）、 困（兑上坎下）、 井（坎上巽下）、革（兑上离下）、 鼎（离上巽下）、震 （震上震下）、艮 （艮上艮下）、 渐（巽上艮下）、归妹（震上兑下）、丰（震上离下）、旅（离上艮下）、巽 （巽上巽下）、兑 （兑上兑下）、 涣（巽上坎下）、 节（坎上兑下）、中孚（巽上兑下）、小过（震上艮下）、既济（坎上离下）、未济（离上坎下）。”（符号无法上传，故省略）
这上面的六十四卦称法，是把八卦取象换一种说法，即把八卦的八种取象转换成八卦名称放到每卦符号及名称后面，即六十四卦每卦里的上下八卦组合名称。
以上三种六十四卦符号及名称称法，是来自篡改后不同《周易》文本里称法及其它卦书里称法，和先秦《周易》学术上的称法。单从六十四卦符号及名称作为卜筮工具，这称法虽在不同的历史中有所不同，但没有本质区别。
而帝制至今天算卦上的八卦纳甲筮法上（西汉京房受先秦八卦取象筮法的启发创立八卦分宫将六十四卦符号名称上纳入天干地支阴阳五行，生克出“六亲”，以摸拟人事吉凶的算卦术，称八卦纳甲筮法）同样是用的八卦取象而衍生出的六十四卦名称称法。
如：“乾 为 天、坤 为 地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、 水地比、风天小蓄、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、 雷
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