地豫、泽雷随、山风蛊、地 泽 临、风 地 观、火雷筮嗑、山 火 贲、山 地 剥、地 雷 复、天雷无妄、山天大畜、山 雷 颐、泽风大过、坎 为 水、离 为 火、泽 山 咸、雷 风 恒、天 山 遁、雷天大壮、火 地 晋、地火明夷、风火家人、火 泽 睽、山 水 蹇、雷 水 解、山 泽 损、风 雷 益、泽 天 夬、天 风 姤、泽 地 萃、地 风 升、泽 水 困、水 风 井、泽 火 革、火 风 鼎、震 为 雷、艮 为 山、风 山 渐、雷泽归妹、雷 火 丰、火 山 旅、巽 为 风、兑 为 泽、风 水 涣、水 泽 节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济。”（卦符号略）
不过八卦纳甲筮法上六十四卦名称称法，其排序是按八卦分领八宫排序的卦名称。
如“乾宫八卦”：乾为天、 天风姤 、天山遁 、天地否 、风地观 、山地剥 、火地晋 、火天大有。
以上无论是从篡改后的算卦格式《周易》文本上的六十四卦符号及名称称法，或是与篡改后的算卦格式《周易》文本完全不同的“八卦纳甲”算卦术的六十四卦符号及名称称法都是一样的，是卜筮上（算卦）的一套工具而已。
四、八卦内容
八卦内容与六十四卦符号是个共生体，自原创《周易》一书所用那套符号衍生出六十四卦卜筮（算卦）工具，同时又演变出八卦内容，两者为一体而不可分割，共同成为卜筮工具及内容
卜筮（算卦）上有一套必备符号工具（无论“起卦”、“得卦”、“看卦”，均得有这套符号工具完成），即六十四卦符号及名称。而八卦则是这套卜筮工具上的早期筮法内容（即把六十四个六画卦符号名称里的上下不相同的八个三画卦符号，给于命名为八卦符号与名称，并给于这种八卦符号以诸多取象，用于卜筮上类比、附会人事上的吉凶，这是有《左传》一书记载的筮例中所看到），故卜筮上八卦取象与六十四卦是个不可分割的关系。
八卦名称与符号：乾（?）、坤（?）、震（?）、巽（?）、坎（?）、离（?）、艮（?）、兑（?）。
（说明：卦符号里的所谓阴性符号“一 一”，在西汉以前的写法并不是平行线中间断开的那种写法，而是像“八”的写法。）
自有了卜筮上的一套符号名称工具，即六十四卦符号及名称，才有了八卦符号与名称。因八卦符号是从六十四卦符号（每个均是六画卦符号）里的八个不相同的三画卦符号给以命名，并且是用六十四卦里的八个名称借用的名。虽八卦名称与六十四卦里的八个名称相同，但两者的符号与内容则不相同。所以说八卦，无论从其名称与内容上看，均产生的晚，当在春秋或战国时期史巫卜筮所用那套符号工具时的产物。
四、八卦的产生的目的，是八卦取象用于卜筮（算命）
由《左传》里的筮例记载，春秋史巫卜筮，用八卦取象卜筮主要是八种物象。如：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
到西汉时期编汇的《易传·说卦》里的“八卦”取象内容就多了。
如：“乾为马，坤为?，震为龙，巽为鸡，坎为?，离为雉，?为狗，兑为?。
乾为?，坤为腹，震为?，巽为股，坎为?，离为?，?为?，兑为?。
乾天也，故称?，坤地也，故称母；震?索?得男，故谓之长男；巽?索?得?，故谓之长?；坎再索?男，故谓之中男；离再索?得?，故谓之中?；?三索?得男，故谓之少男；兑三索?得?，故谓之少?。
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
坤为地，为
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