“大君”:指天子，君王。“开国”:是指建立一个诸侯国。“家”:是指诸侯国之下的卿大夫级的封地。“承”:指承继，接受。“小人”:没有名份的劳动百姓。“勿用”:没有份。 意思是指建立邦国，继承封邑没有份。
本段意思是“君王颁布命令，分封诸侯，立卿大夫的爵位，而老百姓却没有名份”。
本篇是围绕着军事问题而论，也是最早的军事论文。
《周易·师》一文无疑是围绕着军事战争这个话题进行的论述,许多军事上的思想观念不仅对后世影响深远。特别是《师》里所论的“丈人吉，无咎”(有军事才干的人帅领军队，才没有危险)，“师出以律，否臧凶”(出师全凭纪律，不遵守纪律，就会失败)，“田有禽，利执言”(打仗首先的是知己知彼，如何知己知彼，就是信息的掌握)，这些军事观点对今天来说仍具有很好的借鉴意义。
这是为军事立论的文章。其中的“田有禽，利执言，无咎”是比喻，这是比喻战事中，先要捕捉息信情报的道理。
《师》文里如诗的句子：
师出以律
否臧凶
在师中
吉无咎
王三锡命
师或舆尸凶
长子帅师
弟子舆尸
大君有命
开国承家
小人勿用
八、《周易》里的第八篇是《比》文
(原文）
“()比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
有孚比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。比之自内，贞吉。比之匪人。外比之，贞吉。显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。比之无首，凶。”
（译文）
“八、邦国之间进行结盟，正确。是追根求源的根本原则，以及关乎长久的正确道路，没有害咎。而那些迟迟不来结盟者，是没有好处的。
有了真诚的爱，结盟到一起，没有害处。真诚的爱像缶里充满的美酒那样飘香四溢，最终会使不结盟的邦国前来亲附，这是非常好的举措。联盟之间和睦团结，发展的道路就美好吉祥。即使那些有过错的邦国，也应团结结盟。与外邦也应结盟，是正确的发展之路。彰显团结联盟之策，如同君王狩猎，还留下一面让猎物跑掉，这是网开一面，宽厚仁爱，就会使邦国间的百姓没有戒心，这是正确的路线与方针。结盟之间，若没有推选盟主，就会出现战争的危险。”
(解读)
“比”之意是指“结盟”，即诸侯国之间，建立一个避免发生相互战争的结盟体。而本篇就是围绕着“结盟”这一命题所展开的论述，中心是为君子讲述和平共处，万邦结盟的道理。
“原筮，元永贞，无咎”。
这里的“原筮”，是借筮术语来比喻事理，而不是讲占筮卜问的。借“原筮”来比喻“追根求源”之意。而如今不少译本，把“原筮”译成“再次卜筮占问”，或译成“同时再卜筮”等等。这种译法是错误的，若把《周易》里的文章内容当成卜辞用于算卦上去附会人事吉凶，无疑是笑话百出。
“不宁方来，后夫凶。”
“不宁”：不仅。“方”：方国。“后夫”：最后来结盟者。
可以说本篇的命题就是“比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶”。
其意是“结盟很有好处，追根求源结盟是长久发展的正道，不仅方国也来结盟，而那些迟迟不来结盟者，是没有好处的。”
这反映了一个什么样的历史背景呢？这是否是站在周王的立场上来谈结盟的呢？不像。作者是站在众诸侯纷争的历史背景下来谈结盟的。是讲给
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