过失。清凉甘甜可口的井水，又可以食用了。”这是来比喻国家衰败的局面改变了，养民，惠民的政治局面又建立了起来。
“井收勿幕，有孚，元吉。”
“幕”：井盖。“井收勿幕”：指取水后不要盖井盖，大家都能得到井水。“有孚”：有了爱。
这最后是通过“井水勿幕”来比喻百姓都得到政治上的恩惠，这种恩惠是建立在君子（统治者）爱（有孚）小人（被统治者）的根本准则。
本篇是通过水井来比喻象征政治上的养民，爱民的道理。若政治上像水井那样失修，就失去养民的根本。政治失修，也就失去了民心。这是宣扬“民本”思想。即王制里的民本思想。这对后封建社会产生过深远的影响。这养民，爱民，惠民思想奠定了儒学的根本。本篇以井寓意政治道理。作者希望伟大英明君王的出现，来扭转乾坤，使国家走向太平繁荣昌盛的局面，这伟大英明的君王就是给百姓修井的人。
《井》篇从名称到内容全部是隐喻。这是用“水井”来隐喻君主如何做到“养民”的道理。“养民”就是得民心，常言得民心者得天下。这是用“水井”来隐喻治国的道理。
《井》文如诗的句子：
改邑不改井
无丧无得
往来井井
汔至亦未潏井
羸其瓶
井泥不食
旧井无禽
井谷射鲋
瓮敝漏
井渫不食
为我心恻
可用汲
王明
并受其福
井甃无咎
井冽寒泉
井收勿幕
有孚元吉
四十九、《周易》第四十九篇《革》文，是论述社会改革，伟人倡导的政治道理
(原文)
“()革，已日乃孚，元亨利贞，悔亡。
巩用黄牛之革。已日乃革之，征吉，无咎。征凶，贞历，革言三就，有孚。悔亡，有孚，改命吉。大人虎变，未占有孚。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。”
(译文)
“四十九、变革，要遵循规律，抓住时机，以爱为本，坚守正道，利于未来，没有悔恨。
用黄牛的皮革捆扎东西坚固牢靠。改革要抓着时机，乘机向前推进，吉利，没有过失。改革过程中，会遇到风险和挫折，要坚定信心，振奋精神，要对改革的道理做好各方面的宣传，更要以爱为本。有了成熟的改革方案，没有后顾之忧，以爱为本，推陈出新，变革就能成功。有了伟大的领导者，以威如猛虎之势推行变革，不用占问，就会得到百姓的信任与拥护。若靠一般的领导者推行改革，老百姓变革在表面上，这样的改革推进会有危险，应处于稳定，守正道才正确。”
(解读)
“革”:改革，变革。“已日”:无论天干里的“已”(ji)，或是地支里的“已”(si)，都排在第六位。上古人重视周期循环，在《周易》里出现过不少这种认识观。这里的“已”(ji)，已然是讲变化规律的，认为七日来复是一个自然变化规律，故无论干支里的“已”与“已”，都是第六位，即转变的时期，“已日”也就是转变的时机，或叫抓住变革的时机。“已日乃孚”，指抓住有利的变革时机，才能使民众信从与信服，这里的“孚”指信服讲。这题目意思是:“变革既要遵循规律，抓着有利时机，才能取信于民，才是利国利民，利于发展的事情，也没有什么悔恨与过失。”
“巩用黄牛之革。”
“巩”:用皮革捆扎东西。“黄牛之革”:指黄牛皮。
这句话是用黄牛皮所做的皮绳捆扎东西坚固牢靠。这是用牛
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