意思吗?
就是对“终朝三褫之”这几个字的四家“象数”注释者,也是大相径庭,各有说法。这就是“象数易学”的“魅力”,迷惑了人们两千多年,或许会继续迷惑下去。
我们有必要再说一下什么是“象数易学”,“象数易学”就是通过对今本《周易》六十四卦每卦里的一个卦画符号里的八卦取象,和每卦里的几个爻题数字,而产生的以八卦取象和数字爻位去注释所谓的卦爻辞。并且“象数”易学不单单只是以“象”与“数”去注释今本《周易》每卦里的内容,而是形成了一门庞大繁杂的“象数易学”体系。如汉代产生的卦气、消息、纳甲、爻辰、互体、爻位等等,以及早期的阴阳、天道等学说,和宋代产生的先天、后天、图式易学等等学说,去注释解说今本《周易》。
简单的说,“象数易学”就是面对一部被篡改后的用于算卦格式的今本《周易》一书的外在形式(卦爻格式上的卦象与爻数)上的浮想联翩去解释今本《周易》内容上的文辞含义(所谓的卦爻辞内容的注释)。“象数易学”实乃是《周易》学术史上的阴差阳错中的奇谈怪论;“象数易学”是《周易》学术上的一个怪胎,与《周易》本义是个南辕北辙。
3、附录:
(1).附录《周易·讼》历史上的三种不同文本
《周易·讼》原创文本格式
“()讼、有孚,窒惕,中吉,终凶,利见大人,不利涉大川。
不永所事,小有言,终吉。不克讼,归而逋其邑人三百户,无眚。食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。不克讼,复即命渝,安贞,吉。讼,元吉。或锡之鞶带,终朝三褫之。”
《周易·讼》春秋文本格式
()讼:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不 利涉大川。
()履:不永所事,小有言,终吉。
()泰:不克讼,归而逋其邑人三百户,无青。
()姤:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
()涣:不克讼,复即命渝,安贞,吉。
()未济:讼,元吉。
()困:或锡之鞶带,终朝三褫之。
今本《周易·讼》内容格式
()讼:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
初六:不永所事,小有言,终吉。
九二:不克讼,归而逋其邑人三百户,无青。
六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
九四:不克讼,复即命渝,安贞,吉。
九五:讼,元吉。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
(2)附录《周易·讼》原创文章译解
(原文)
“()讼、有孚,窒惕,中吉,终凶,利见大人,不利涉大川。
不永所事,小有言,终吉。不克讼,归而逋其邑人三百户,无眚。食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。不克讼,复即命渝,安贞,吉。讼,元吉。或锡之鞶带,终朝三褫之。”
(译文)
六、诉讼,应建立在爱民的原则上,并警惕堵塞争讼渠道,保持中正审讼的原则,则是正确的,否则就会造成冤假错案。这是彰显大人的贤德,而不是开疆拓土的事情。
虽不能把所争讼的是非坚持到底,小有错误;但息讼其结果也是好事情。争讼虽没有结果,却归附了其它城邑里逃亡来的三百户人口,没有过错。依靠祖业生活,将面临艰难,其结果虽然不错;但还要依靠从前的那种生产方式生活,显然不能实现了。虽然争讼没有结果,但应按过去的那样不可违背法令;安守正道,自然会有好的前景。依法行事,才是根本。而今,即使受到的封
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