意思吗？
就是对“终朝三褫之”这几个字的四家“象数”注释者，也是大相径庭，各有说法。这就是“象数易学”的“魅力”，迷惑了人们两千多年，或许会继续迷惑下去。
我们有必要再说一下什么是“象数易学”，“象数易学”就是通过对今本《周易》六十四卦每卦里的一个卦画符号里的八卦取象，和每卦里的几个爻题数字，而产生的以八卦取象和数字爻位去注释所谓的卦爻辞。并且“象数”易学不单单只是以“象”与“数”去注释今本《周易》每卦里的内容，而是形成了一门庞大繁杂的“象数易学”体系。如汉代产生的卦气、消息、纳甲、爻辰、互体、爻位等等，以及早期的阴阳、天道等学说，和宋代产生的先天、后天、图式易学等等学说，去注释解说今本《周易》。
简单的说，“象数易学”就是面对一部被篡改后的用于算卦格式的今本《周易》一书的外在形式（卦爻格式上的卦象与爻数）上的浮想联翩去解释今本《周易》内容上的文辞含义（所谓的卦爻辞内容的注释）。“象数易学”实乃是《周易》学术史上的阴差阳错中的奇谈怪论；“象数易学”是《周易》学术上的一个怪胎，与《周易》本义是个南辕北辙。
3、附录：
（1）.附录《周易·讼》历史上的三种不同文本
《周易·讼》原创文本格式
“()讼、有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。
不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。不克讼，复即命渝，安贞，吉。讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。”
《周易·讼》春秋文本格式
()讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不 利涉大川。
()履：不永所事，小有言，终吉。
()泰：不克讼，归而逋其邑人三百户，无青。
()姤：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
()涣：不克讼，复即命渝，安贞，吉。
()未济：讼，元吉。
()困：或锡之鞶带，终朝三褫之。
今本《周易·讼》内容格式
()讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无青。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复即命渝，安贞，吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
（2）附录《周易·讼》原创文章译解
(原文）
“()讼、有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。
不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。不克讼，复即命渝，安贞，吉。讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。”
（译文）
六、诉讼，应建立在爱民的原则上，并警惕堵塞争讼渠道，保持中正审讼的原则，则是正确的，否则就会造成冤假错案。这是彰显大人的贤德，而不是开疆拓土的事情。
虽不能把所争讼的是非坚持到底，小有错误；但息讼其结果也是好事情。争讼虽没有结果，却归附了其它城邑里逃亡来的三百户人口，没有过错。依靠祖业生活，将面临艰难，其结果虽然不错；但还要依靠从前的那种生产方式生活，显然不能实现了。虽然争讼没有结果，但应按过去的那样不可违背法令；安守正道，自然会有好的前景。依法行事，才是根本。而今，即使受到的封
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