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《周易集解》易说批判(九)(3/4)

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利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

()蒙:大君有命,开国承家,小人勿用。

今本《周易·师》内容格式

( )师:贞,丈人吉,无咎。

初六:师出以律,否臧凶。

九二:在师中,吉无咎,王三锡命。

六三:师或舆尸,凶。

六四:师左次,无咎。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

(2)附录《周易·师》原创文章译解

(原文)

“()师,贞,丈人吉,无咎。

师出以律,否臧凶。在师中,吉无咎,王三锡命。师或舆尸,凶。师左次,无咎。田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。大君有命,开国承家,小人勿用。”

(译文)

七、军队建设,要有经验及军事才能的指挥官统帅,吉利,不会有过失。

出师全凭纪律,不遵守纪律,就会失败。统帅军队,布兵得当,指挥有度,吉利而无过失,君王多次下令奖赏。相反军队出师有了大量的伤亡,这是凶险的征兆。军队应保持有生力量,暂时退后扎营,没有什么过错。战争如打猎,先要捕捉信息,才能无过失。用长子统帅军队,若用子弟率领军队,将载尸而归,后果就凶险了。君王颁布命令,分封诸侯,立卿大夫的爵位,而老百姓却没有份。”

(解说)

“师”:古文里的意思是指军队,老师,效法等讲。本篇里是指“军队”,本篇可以说是最早论述用兵与政治的关系文章。

本篇题目内容是“师,贞,丈人吉,无咎。”

“师”:是指军队。“贞”:是指未来。“师贞”:指军队建设。“丈人”:指有智慧有经验的军事人才。本篇的内容是围绕着本篇题目展开的论述。

本篇内容里的第一个层次是展开对军纪的论述。“师出以律,否臧凶。”

“律”:军纪,纪律。“否臧”:不好,指不守军纪。

本段是说“出师全凭纪律,不遵守纪律就危险。”这里首先强调军纪是治军的根本。一支军队要有铁的纪律,才能保证出师的胜利。若一支军队没有纪律性,那么,就不是国家的保护力量,而是变成危害国家与社会的土匪了。军队没有纪律性,也就无法保证听从指挥,自然在战争中不但不能取胜,还会失败。那就是“凶”的结果了。

作者在论述用兵之道是首先强调的是军纪,又紧跟着论述“在师中,吉无咎,王三锡命。”出师要有军纪作保障,还要有才德的军帅来指挥军队,才能保证军事行动的胜利,也才能取胜并得到王的奖赏。

“王”:君王。“三”:多次。“锡命”:赐命,下令,奖令。

“师或舆尸,凶。”

“舆”:大车。“舆尸”:用车运送尸体。

这是讲出师的过程中有了大量的伤亡,预示着出师结果的危险将要发生,即要导致出师的失败。跟着作者提出了用兵之道。

“师左次,无咎。”

“左次”:军队驻扎在左边。

这里的“左次”是指兵法上的扎营布阵方法。这是讲避免大量有生力量的伤亡,就应暂时退后扎营。这一句已然是承上句之意,军队一交战,就遇到大量的伤亡,为保存有生力量,就退后扎营,避其锋芒。跟着讲在战争中,还要先捕获信息,这是兵法上讲的知己知彼的道理。这就是本文第二层意思。

本文第三层意思是讲战争中的情报问题,以及军队领导指挥权问题。

“田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。”
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