”而《周易》作者是用贯鱼、宫人来比喻政治上应有的秩序问题，显然无论王弼与何晏并未揭示出这句所谓爻辞内容的本义。
再如对所谓“上九”爻辞：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，虞翻的注释是：“艮为硕果，谓三已复位，有颐象。颐中无物，故\"不食\"也。夬乾为君子，为德；坤为车，为民；乾在坤，故以德为车。小人谓坤，艮为庐；上变灭艮，坤阴迷乱，故\"小人剥庐\"也。”
而“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”是《周易·剥》里最后一段内容，其意是“丰硕的劳动果实，劳动者得不到，却被当官者马拉车载的攫取占有，而劳动者被伤害的已没有了存身之处”。
可虞翻依然通过“象数”里的诸卦符号取象和爻位来穿凿附会所注释的这句所谓爻辞，但注释的是什么呢？看虞翻通过卦象注释一番最后得出的“故\"不食\"也”；“故\"小人剥庐\"也”。这样的解释，说了等于白说。
《周易》多么庄严伟大的思想，却让“象数派”者犹如儿戏般的语言在戏弄。
3、附录：
（1）附录《周易·剥》历史上的三种不同文本
《周易·剥》原创文本格式
（ ) 剥，不利有攸往。
剥床以足，蔑贞，凶。剥床以辨，蔑贞，凶。剥之，无咎。剥床以肤，凶。贯鱼，以宫人宠，无不利。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”
《周易·剥》春秋文本格式
（ )剥：不利有攸往。
()颐：剥床以足，蔑贞凶。
()蒙：剥床以辨，蔑贞凶。
()艮：剥之，无咎。
()晋：剥床以肤，凶。
()观：贯鱼，以宫人宠，无不利。
()坤：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
今本《周易·剥》内容格式
（)剥：不利有攸往。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
（2）附录《周易·剥》原创文章译解
() 剥，不利有攸往。
剥床以足，蔑贞，凶。剥床以辨，蔑贞，凶。剥之，无咎。剥床以肤，凶。贯鱼，以宫人宠，无不利。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
（译文）
二十三、“剥”的现象是不利事物向好的方向发展。
比如床的脚退将要剥蚀坏掉，无视这种情况，任其发展下去，就有凶险了。床身与床足的结合处将要剥落侵蚀坏，那就越加凶险了。若任其剥落侵蚀下去，也只能是咎由自取，无所怨就。若剥落侵蚀到整个床面，就更加凶险了。若能按秩序，凭借身份能力，受到荣耀，而无不利。可如今，丰硕的劳动果实，劳动者得不到，却被当官者马拉车载的攫取占有，而劳动者被伤害的已没有了存身之处。
(解说)
“剥”在《辞源》解释为：“割裂”，“削”，“脱落侵蚀”等意。甲骨文里的本义是：“刻裂”。《说文》里是指：“裂也”。在本篇中其意指“脱落侵蚀”。作者是借床的脱落侵蚀不断损坏来比喻政治向坏处发展的现象，寓意政治会越来越 ，其结果越来越危险。。
本篇题目是“剥，不利有攸往。”这是说：“政治越来越 ，是不利于国家进步与发展。这就是本篇的命题。
第一段内容是借床来比喻“剥”这一现象逐渐转化过程。为何用“床”来比喻呢？古代时期，床是一种坐卧具
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