接下来干宝又论述刑狱上的一番道理，以此又引申到“失道”不“失道”的问题上。如刑狱上不守正道，而“枉滥无辜”就是“失其道也”，失其正道，就是“故曰\"入于坎窞，凶\"矣。”
这说法也不算错误，是一种阐释发挥而已。
整个注释里遵循的是以“失道”与否，这正是从经解经的宗旨。因《易传·象》对这句话的注释是：“\"习坎入坎\"，失道凶也”。
干宝以《易传》经文解《周易》经文的原则方法，这种方法不仅是“象数派”有所遵循，更是“义理派”者所遵循。正如干宝这里的注释，并没有涉及“象数”，也更不是讲述如何算卦的。这就是所谓的“义理”易学，从文字上阐释出一番道理。虽然干宝这里的注释并不能说错，但若想从干宝对这句文辞的注释想把握对《坎》的整体识，同样也是不可能的。
对所谓《坎》卦卦爻辞汇编的注释，除干宝注释外，其它注释皆是以“象数”去穿凿附会一番，还是对照下面的《坎》文译解内容，来分辨对与错吧。
3、附录：
（1）附录《周易·坎》历史上的三种不同文本
《周易·坎》原创文本格式
()习坎，有孚，维心，亨，行有尚。
习坎，入于坎窞，凶。坎有险，求小得。来之坎，坎险且枕。人于坎窞，勿用。樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。坎不盈，低既平，无咎。系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
《周易·坎》春秋文本格式
()习坎：有孚，维心，亨，行有尚。
()节：习坎，入于坎窞，凶。
()比：坎有险，求小得。
()井：来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。
()困：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
()师：坎不盈，低既平，无咎。
()涣：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
今本《周易·坎》内容格式
()习坎，有孚，维心，亨，行有尚。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。
六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
九五：坎不盈，低既平，无咎。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
（2）附录《周易·坎》原创文章译解
（原文）
()习坎，有孚，维心，亨，行有尚。
习坎，入于坎窞，凶。坎有险，求小得。来之坎，坎险且枕。人于坎窞，勿用。樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。坎不盈，低既平，无咎。系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
（译文）
“二十九、通晓人生路途上的坎坷不平，正是有了爱，维系着这种信念，就通达顺利。有了这种品尚，可超越人生的一切艰难险阻。
通晓人生路途上的坎坷艰难，一旦掉入陷阱，是很不幸的。人生路途坎坷，且有险恶，应求小的获得，（不可贪婪）。行走在这人生的坎坷路途，险恶且随时就会来到，一旦陷入陷阱，也就没有能力所用。一尊酒，两簋的食物，用瓦器盛着，节俭而用，自己开导自己，最终没有害处。人生路途坎坷，不能圆满；既有山岳，且又有平川，这也无所怨咎。等到用绳子拴着，放到拘禁犯人的牢狱，三年不能获释，岂不就凶险了吗？”
(解说)
《周易》不仅是优美的诗集，而且是诗化了的哲学。你若静心通读这《周易》与译文，会有很多的启迪，对人生会有很多新的领悟。这《坎》篇可以说诠释
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