注释既是“象数”易学，又可称“象数义理”（或简称“象数理”学），是通过卦象去穿凿附会出一番封建君臣道理。所以说“象数”虽然以重卦象与爻位去穿凿今本《周易》文辞，但依然是附会出一番道理的。如郑玄通过八卦取象说“《艮》为山。山立峙各于其所，无相顺之时”，而附会出“犹君在上，臣在下，恩敬不相与通”的一番封建道理。
看这“象数派”的注释法，就是“象数”里有“义理”（穿凿附会出一番道理）。
从所谓此卦里看郑玄的注释及李鼎祚的“案”说虽也用卦象去穿凿附会《周易》文辞，但都没有虞翻的注释中是特重“汉象数”去穿凿附会。
虞翻对《艮》内容注释的内容，除了荒谬至极，还是荒谬至极。《艮》文内容是何意，我们还是看《艮》文译解好了。
3、附录：
（1）附录《周易·艮》历史上的三种不同文本
《周易·艮》原创文本格式
( )艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。艮其趾，无咎，利永贞。 艮其腓，不拯其随，其心不快。 艮其限，列其夤，厉，薰心。艮其身，无咎。 艮其辅，言有序，悔亡。敦艮，吉。
《周易·艮》春秋文本格式
()艮 其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
()贲：艮其趾，无咎，利永贞。
()蛊：艮其腓，不拯其随，其心不快。
()剥：艮其限，列其夤，厉，薰心。
()旅：艮其身，无咎。
()渐：艮其辅，言有序，悔亡。
()谦：敦艮，吉。
今本《周易·艮》内容格式
()艮 其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
（2）附录《周易·艮》原创文章译解
（原文）
( )艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。艮其趾，无咎，利永贞。 艮其腓，不拯其随，其心不快。 艮其限，列其夤，厉，薰心。艮其身，无咎。 艮其辅，言有序，悔亡。敦艮，吉。
（译文）
五十二、回顾其走过的背后，没有留下自身所犯的错误。行走在王廷上，不显露于众人之中，没有害咎。常回顾自己走过的脚步，就不会失误，利于永远的坚守正道。回顾注意自己的腿脚，不可随意行动，因而心思就不会放肆。回顾注意其界限，看行列位置其远近，鞭策，近朱者赤，心念正道。回顾反思其自身，没有过失。回顾反思其辅佐行为，说话言论有分寸，自然没有悔恨。不断地敦促自己回顾反思，自然做事就吉祥如意。”
(解说)
“艮”：本义是回顾。引申为限。“艮”在本篇里当回顾，反思之意。本篇就是立论“不断地反思自身”。
“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。”
“背”：脊背，物之后面，反面。“艮其背，不获其身”，是指反顾其后面，没有留下自身的错误。这里的“获”，指获取，捕获的意思。“庭”：王庭，朝廷。“行其庭，不见其人”，指行走在朝廷上，而不显露于众官之中。这里的“见”，本义为现，指显露。即不可显山露水，免得招引灾祸。
“艮其趾，无咎，利永贞。”
“趾”：脚趾。“艮其趾”：指回顾反思自己走过的脚步。本句的意思是“回顾自己走过的
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